诗文库 正文
纪怀并引其三 明 · 温纯
押词韵第三部
三年频于役,凭轼临沧海。
徙倚蓬莱间,几席扶桑在。
始觉眼界宽,西望极畏垒。
天浮日永浴,雁迷岸分彩。
归泄无盈虚,百川于此汇。
始作卢敖游,高鸟惭意怠。
回陟大泽山,日观峰未改。
呼吸圆䆸通,应接汗流浼。
归来爽自失,蜗居从前悔。
冯桂山观察朱丹木太守邀集雪厓洞 清 · 何绍基
押职韵 出处:东洲草堂诗钞卷十
城南雪厓洞,洞石深雪色。
棱棱坚冰镵,凄凄古寒逼。
悬廊临沧波,忽似鹤展翼。
千峰势飞动,坐揽一笑得。
黔山聚奇险,登陟虞颠踣。
兹游得平夷,相与恣偃息。
菊花知酒味,竹气挟秋力。
怀抱为君开,万感何处匿。
向法司招游辨岳归宴今归仁王叔宅 清 · 王文治
押词韵第十一部 出处:梦楼诗集卷二
马蹄晓破苍厓青,主人半道欢相迎。
停鞭席地少斟酌,把袖便挈穿林行。
王城佳气萃辨岳,国王望祀侔嵩衡。
因知天外足妖怪,不然神柄胡峥嵘。
我来登瞩吁可怕,孤峦面面临沧溟。
忽如身世失依倚,赤脚独踏金背鲸。
乾端坤倪豁披露,目领其妙心难名。
白髭王叔红锦巾(王叔红锦巾,按司紫锦巾,法司及紫金大夫紫绫巾,三品以下黄绫巾,七品至秀才红绫巾,庶人以青绢帽首而已,不冠也。),清酒丝绳提玉瓶。
更邀转辔向私第,扪萝拨翠开园亭。
园亭松柏遮疏棂,榕门半启竹牖扃。
异花杂树纷莫辨,但觉魂魄沾芳馨。
晚来设宴张银屏,妙舞青县乐未停。
群公莫惜醉复醒,客踪宦迹俱流萍。
九州之外得国土,亦有侯伯君公卿。
练裙公子况相识(谓玉城公子翁允温、具九真公子翁盛卿、幸地公子马克礼、美里公子毛文麟。),笑靥如花劝醁醽。
将毋梦游入玉清,款洽髣髴如平生。
海山奇秀景慌惚,料应此世难再经。
恨无羽翼淩蓬瀛,搔首五见蟾蜍盈。
宾酬主献极酣畅,中原回首难为情。
句 宋 · 吴耕
押先韵
钓龙台古临沧海,浴凤池高入紫烟(《舆地纪胜》卷一二八《福建路·福州》)。
九日抵广州 清 · 储秘书
七言律诗 押微韵
搔首南天对夕晖,越王台畔卸征衣。
岧峣楼观临沧海,缥缈人烟接翠微。
乡信更无鸿雁达,秋风祇有鹧鸪飞。
今朝正是重阳节,何处东篱采菊归。
咏古诗十二首赠郝羽吉(诸古人予与羽吉所夙慕也,咏之以自勖,并以勖羽吉。) 其十一 明末清初 · 吴嘉纪
出处:陋轩诗卷六
襄阳孟夫子,红颜乐岩阿。
灌园不入市,钓鱼临沧波。
钓得槎头鳊,沽酒造邻家。
显者期弗顾,醉来一高歌。
淅淅竹露滴,清响何用多。
诵诗天子前,触忌将如何。
佳句实自赏,无心竞荣华。
归来鹿门山,雪月松径斜。
越中行 唐 · 李频
五言律诗 押庚韵
越国临沧海,芳洲复暮晴。
湖通诸浦白,日隐乱峰明。
野宿多无定,闲游免有情。
天台闻不远,终到石桥行。
村居潇洒可喜。又次沙字韵 清 · 赵观彬
五言律诗 押麻韵 出处:悔轩集卷
小屋临沧海,疏篱近白沙。
乍淹犹别境,偕隐欲全家。
系棹风还急,缘林日又斜。
兹游知圣赐,胜赏已堪誇。
寄方思道七首 其二 明 · 王廷陈
五言律诗 押文韵 出处:梦泽集卷五
观日临沧海,归山卧白云。
遥寻少谷子,同谒武夷君。
心迹能兼遂,东南美并闻。
犹期为世用,且莫去人群。
磐谷图 明 · 徐居正
押词韵第七部 出处:四佳诗集卷之三○第三
君不见太行之山高巑岏,中有一谷名为盘。
两山夹走来相环,势若夭矫双龙蟠。
此境由来天秘悭,一一奇胜藏中间。
石径仄滑莓苔斓,深谷窈窕临沧湾。
遥岑积翠萦雅鬟,鸣泉一脉飞霜纨。
桂树丛生枝轮团,猗香九畹滋崇兰。
幽禽怪鸟啼𠴨𠴨,佳花异草纷朱殷。
野人茅店皆柴关,地僻轮鞅稀往还。
泉甘土肥居者安,采山钓水聊可欢。
李侯达者早辞官,拂袖归去山中闲。
山中之闲可磐桓,宠辱无复来相干。
回首宦海翻惊澜,滔滔举世迷没乾。
丈夫遭遇古来难,何用强作儿女颜。
不必冠盖立朝端,势利炎热排冬寒。
不必将相登高坛,声誉焕赫钟鼎刊。
只愿出处道可观,敢以外物劳心肝。
功名毕竟真触蛮,一梦恍惚如邯郸。
先生此意炳青丹,声名耸动鹓鹭班。
都门祖帐风曼曼,簪缨俱集车马攒。
当时作序吏部韩,文章玉佩鸣珊珊。
至今留与后人看,珍重至宝逾琅玕。
止足一语传不删,急流勇退如君难。
已矣岁月如飞丸,尚想芳躅空长叹。
我今失脚红尘寰,虚名十载双鬓斑。
蹇驴破帽从人讪,残杯冷炙潜悲酸。
几度欲挂东门冠,尚怜回首终南山。
起望磐谷不可攀,安得两脚生羽翰。
为郑冲劝晋王笺 曹魏 · 阮籍
出处:全三国文 卷四十五、文选卷四十
冲等死罪。伏见嘉命显至,窃闻明公固让,冲等眷眷,实有愚心,以为圣王作制,百代同风,褒德赏功,有自来矣。昔伊尹,有莘氏之媵臣耳,一佐成汤,遂荷阿衡之号;周公藉已成之势,据既安之业,光宅曲阜,奄有龟蒙;吕尚磻溪之渔者,一朝指麾,乃封营丘。自是以来,功薄而赏厚者,不可胜数。然贤哲之士,犹以为美谈。况自先相国以来,世有明德,翼辅魏室,以绥天下,朝无阙政,民无谤言。前者,明公西征灵州,北临沙漠,榆中以西,望风震服,羌戎东驰,回首内向。东诛叛逆,全军独剋,禽阖闾之将,斩轻锐之卒,以万万计,威加南海,名慑三越。宇内康宁,苛慝不作。是以殊俗畏威,东夷献舞。故圣上览乃昔以来礼典旧章,开国光宅,显兹太原。明公宜承圣旨,受兹介福,允当天人。元功盛勋,光光如彼;国土嘉祚,巍巍如此。内外协同,靡愆靡违。由斯征伐,则可朝服济江,扫除吴会;西塞江源,望祀岷山。回戈弭节,以麾天下,远无不服,迩无不肃。今大魏之德,光于唐虞;明公盛勋,超于桓文。然后临沧洲而谢支伯,登箕山而揖许由,岂不盛乎!至公至平,谁与为邻?何必勤勤小让也哉!冲等不通大体,敢以陈闻。
张蓬莱埴允集敬亭 明末清初 · 施闰章
七言律诗 押微韵 出处:学馀诗集卷之三十五
触热看山车马稀,凉风谡谡拂人衣。
入天碧筱日欲暮,移树黄鹂秋尚飞。
水涨平津连野市,云生阴岫湿僧扉。
当年吏隐临沧海,何事归来早息机。
游朝阳岩洞 明末清初 · 施闰章
押尤韵 出处:学馀诗集卷之四
我寻愚溪路,值此岩洞幽。
灵湫鸣石底,山木风飕飕。
入洞展几席,飞觞左右流。
春光崖际莫,暑气潭上秋。
鱼鸟泳清泚,宫观临沧洲。
长怀弃圭组,散发依林丘。
西亭有遗咏,日落还淹留(子厚有《朝阳西亭》二十韵。)。
游鼓山(咸淳丁卯八月十一日) 南宋 · 张镇初
七言律诗 押删韵
笼翎圈里著禅关,顶有奇峰蹬可攀。
上下乾坤大千界,东西陆海两三山。
临沧雾向风前解,喝水泉因雨后潺。
一宿迷归山莫哂,小窗经日对孱颜(清冯登府《闽中金石志》卷一○)。
瘗鹤铭 清 · 翁方纲
押青韵 出处:复初斋诗集卷三十
焦山西麓山樵铭,堕江复出覆以亭。
胎禽化去一千载,徒留文字生畦町。
蜗牛庐舍自枯寂,换鹅品目惊雷霆。
旧馆坛碑画板帖,华阳手迹通仙灵。
逋翁之疑既傅会,松陵时代尤径庭(近人或云皮袭美作,尤非也。)。
金山早有唐庋本,不独轶事垂图经。
跋词最著黄与董,日叩真宰开重扃。
灵文尚閟鲛鳄窟,世间已自辉日星。
沧洲太守好事者,縆石势若新发硎。
却想寒冬水涸日,蛇行蟹步搥岭嵤。
神物居然到几案,青田宛尔来仪形。
独惜后来凿浑沌,反逊片石镌海宁。
我昔敝簏搜五纸,小字隐隐馀畸零。
王瓒依稀援旧什,张弨尚未买短舲。
今获沧洲初拓本,五纬合聚粘窗棂。
锋棱虽刓气逾出,沙石所漱煤犹馨。
淋漓莽苍障子湿,海天浩渺来云軿。
大江东下浪痕在,长啸欲起鱼龙听。
我与张弨同快意,所少冒雪穿枯萍。
不信宋人刻能补,今者娲石踪已冥。
柳公砥柱要重写,隐居信本同模型。
六朝笔法杂篆隶,四壁屹若临沧溟。
巾箱缩本肖已屡,绛霄万里乞一翎。
香云冉冉扑衣袂,梦揽浮玉群山青。
释驳论 后秦 · 释道恒
出处:全晋文
晋义熙之年,如闻江左袁、何二贤,并商略治道,讽刺时政,虽未睹其文,意者似依傍韩非《五蠹》之篇,遂讥世之阙,发五横之论,而沙门无事,猥落其例。余恐眩曜时情,永沦邪惑,不胜愤惋之至,故设宾主之论以释之。
有东京束教君子,诘于西鄙傲散野人曰:“仆曾预闻佛法冲邃,非名教所议;道风玄远,非器象所拟;清虚简胜,非近识所关;妙绝群有,非常情所测,故每为时君之所尊崇,贵达之所钦仰。于是众庶明契,雷同奔向,咸共嗟咏,称述其美,云若染渍风流,则精义入微;研究理味,则妙契神用,澡尘垢于胸心,脱桎梏于形表,超俗累于笼樊,邈世务而高蹈。论真素,则夷、齐无以逾其操;遗荣宠,则巢、许无以过其志,味玄旨,则颜、冉无以参其风;去纷秽,则松乔无以比其洁。信如所谈,则义无间然矣。但今观诸沙门,通非其才,居猥杂,未见秀异。混若泾渭浑波,泯若薰获同箧。若源清则津流应鲜,根深则条颖必茂。考其言行,而始终不伦;究其本末,几有无校。仆之所以致怪,良由于此。如皇帝之忘智,据梁之失力,皆在炉锤之间,陶铸以成圣者。苟道不虚行,才必应器。然沙门既出家离俗,高尚其志,违天属之亲,舍荣华之重,毁形好之饰,守清节之禁,研心唯理,属己唯法,投足而安,蔬食而已,使德行卓然,为时宗仰,仪容邕肃,为物轨则。然触事蔑然,无一可采,何其栖托高远,而业尚鄙近?至于营求孜伋,无暂宁息或垦殖田圃,与农夫齐流;或商旅博易,与众人竞利;或矜恃医道,轻作寒暑;或机巧异端,以济生业;或占相孤虚,妄论吉凶;或诡道假权,要射时意;或聚畜委积,颐养有馀;或指掌空谈,坐食百姓:斯皆德不称服,行多违法。虽暂有一善,亦何足以标高胜之美哉?自可废之,以一风俗,此皆无益于时政,有损于治道,是执法者之所深疾,有国者之所大患。且世有五横,而沙门处其一焉。何以明之?乃大设方便,鼓动愚俗,一则诱喻,一则迫胁,云行恶必有累劫之殃,修善便有无穷之庆。论罪则有幽冥之伺,语福则有神明之祐,敦厉引导,劝行人所不能行;逼强切勒,勉为人所不能为,上减父母之养,下损妻孥之分。会同尽肴膳之甘,寺庙极壮丽之美。割生民之珍玩,崇无用之虚费,罄私家之年储,阙军国之赀实,张空声于将来,图无象于未兆。听其言则洋洋而盈耳,观其容则落落而满目,考现事以求征,并未见其验真,所谓系影捕风,莫知端绪。亮仆情之所未安,有识者之所巨惑。若有嘉信,请承下风。脱有暂悟,永去其滞矣”。主人怃然有间,慨尔长叹。“咄!异哉子之所陈,何其陋也?夫鄙俗不可以语大道者,滞于形也;曲士不可以辩宗极者,局于名也。今将为子略举一隅,自可思反其宗矣。盖圣人设教,应器投法,受量有限,故化之以渐,录善心于毫端,忘鄙吝于丘壑。片行之善,永为身赀;一念之福,终为神用。始覆一篑,不可责以为山之功;方趣绝境,不中穷以括囊之实。然海之所以称大者,由无皦洁之清;道之所以称晦迹者,以无赫然之观。夫怨亲婉娈,有心之所滞,而沙门遗之如脱屣;名位财色,世情之所重,则沙门视之如秕糠,可谓忍人所不能去,斯乃标尚之雅趣,弘道之胜事。而云蔑然,岂非妙赏之谓乎?又且志业不同,归向涂乖,岐径分辙,不相领悟,未见秀异,故其宜耳。古人每叹才之为难,信矣!周号多士,乱臣十人。唐虞之盛,元凯二八;孔门三千,并海内翘秀,简充四科,数不盈十,于中伯牛废疾,回也六极,商也悭吝,赐也货殖,予也难雕,由也凶愎,求也聚敛,任不称职,仲弓虽骍,出于犁色。而举世推德,为人伦之宗,钦尚高轨,为缙绅之表。百代咏其遗风,千载仰其景行。至于沙门,乃苦其剥节,酷相瓦砾,斯岂君子弘通之道,雅正之论哉?此由或人人班输之作坊,不称指南之巧妙,但讥拙者伤手,真可谓服膺下流,志存鄙劣。昔丞相问客:俗言鸱枭食母,宁有是乎?客答:但闻慈鸟反哺耳。相乃怅然,自愧失言。今子处心,将无似相之问也?君子遏恶扬善,反是谓何?又云投足而安。且林野萧条,每有寇盗之患;城傍入出,动婴交游之讥。处身非所,则招风尘之累;婆娑田里,则犯人闾之论。二三无可,进退唯谷,宇宙虽旷,莫知所历。又云‘蔬餐而已’。夫人间有不赡之匮,山泽无委积之储,方宜取给,复乘之以法,所向九折,于何得立?若堂堂圣世,而有首阳之饿夫;明明时雍,而有赴海之死客,于雅怀何如?然体无毛羽,不可袒而无衣;腹亦匏瓜,不可系而不食。自未造极,要有所赀。年丰则取足于百姓,时俭则肆力以自供,诚非所宜,事不得已。故蝮蛇螫手,斩以求全,推其轻重,盖所存者大,虽营一已不求无获,求之不必一涂,但合济之有理,亦何嫌多方以为烦秽?其欲役使,不得妄动,何故执之甚乎?昔伯成躬耕以垦殖,沮溺耦作以修农,陶朱商贾以营生,于陵灌蔬以自供,雀文卖药以继乏,君平卜筮以补空,张衡术数以驰名,马钧奇巧以骋功,此等直是违俗遁世之人耳,未正见有邈然绝尘,与物天隔,而咸其嗟咏,不辍于口。然沙门之中,迹超诸乏,耻与流辈,动有万数。至于体道神化,超落人封,非可算计,而未曾致言,何其党乎!宜共思校事实,不可古今殊论。众寡异辞,希简为贵,猥多致贱,恐非求精覆理之谭也。云‘自可废之,以一风俗’,是何言欤?圣人不诬十室,三人必有师赀;芳兰并茂,而欲蕴崇焚之,不亦暴乎?其中自有德宇渊邃,器标时望,或翘楚皦洁,栖寄清远;或禅思入微,澄神绝境;或敷演微言,散幽释滞;或精勤福业,劝化宗善。凡出家之本,落发抽簪之日,皆心口独誓,情到恳至,虽生死弥纶,玄涂长远,要自驱策,必阶于道。金轮之荣,忽若尘垢;帝释之重,蔑若秕糠。始者精诚乃有所感,自非一举顿诣。体备圆足,其间何能不有小失?且当录其真素,略举玄黄,安浑举一概,无复甄别?不可以管、蔡之畔,姬宗尽诛;四凶之暴,合朝流放,此无异人苦头虱,因欲并首俱焚;患在足刺,遂欲通股全解,不亦滥乎?云‘无益于时政,有损于治道’。夫弘道者之益世,物有日用而不知,故老氏云无为之化,百姓皆曰我自然,斯言当矣。是以干木高枕,而魏国大治;庚桑善诲,而块垒归仁。沙门在世,诚无目前考课之功,名教之外,实有冥益。近取五戒,训物非六经之畴;远以八难,幽险非刑法之匹。请以三藏铨罪,非律令之流畅;以般若辩惑,非老庄之谓。道品无漏,拔苦因缘,则存而不论。周孔之教,理尽形器;至法之极,兼练神明,精粗升降,不可同日而语其优劣矣。昔孛助化以道佐治,国境晏然,民知其义,年丰委积,物无疵厉,非益谓何?云‘世有五横,沙门取其一焉’。凡言横者,以其志无业尚,散诞莫名;或博奕放荡,而倾竭家财;或名挂编户,而浮游卒岁;或尸禄素餐,而莫肯用心;或执政居势,而鱼食百姓;或驰竞进趣,而公私并损;或肆暴奸虐,而动造不轨,斯皆伤教乱正,大败风俗。由是荀悦奋笔,而游侠之论兴;韩非弹毫,而五蠹之文作。以之为横,理故宜然;施之沙门,不亦诬乎?国家方上与唐虞竞巍巍之美,下与殷周齐郁郁之化,不使箕颖专有傲世之宾,商洛独标嘉遁之客,甫欲大扇逸民之风,崇肃方外之士。观子处怀,经略时政,乃欲踵亡秦虎狼之崄术,袭商韩克薄之弊法,坑焚儒典,治无网纪,制大半之税,家无游财,设三五之禁,备民如贼,天下敖然,人无聊生,使嬴氏之族,不讫于三世,二子之祸,即戮于当时,临刑之日,方乃追恨始者立法之谬,本欲宁国静民,不意堤防太峻,反不容已。事既往矣,何嗟之及。云‘一则诱喻,一则迫协’。且众生缘有浓薄,才有利钝,解有难易,行有浅深,是以启诲之道不一,悟发之由不同。抑扬顿挫,务使从善,斯乃权谋之警策,妙济之津梁,殊非诱迫之谓也。云‘罪则冥伺,福则神祐’。夫含德至淳,则众善归焉。《易》曰:‘履信思顺,自天祐之,吉无不利’。又曰:‘为不善于幽昧之中,鬼得而诛之’。岂非冥伺神明之祐哉?善恶之报,经有诚证,不复具列。云‘会尽肴膳,寺极壮丽’,此修福之家,倾竭以储,将来之赀殚尽,自为身之大计耳。殆非神明歆其壮丽,众僧贪其滋味。由农夫之播殖,匠者之构室,将择桢材以求堂宇之饰,精简种子以规嘉谷之实,故稼穑必树于沃壤之地,卜居要选于爽垲之处,是以知三尊为众生福田,供养自修已之功德耳。云‘割生民之珍玩,崇无用之虚费’。夫博施兼爱,仁者之厚德;崇饰宗庙,孝敬之至心。世教若此,道亦如之。物有损之而益,为之必获。且浮财犹粪土,施惠为神用,譬朽木之为舟,乃济度之津要,何虚费之有哉?欲端坐而望自然,拱嘿以希安乐,犹无柯而求伐,不食而徇饱,焉可得乎?苟身之不修,已为困矣,何必乃蔽百姓之耳目,拥天下之大善,既自饮毒,复欲鸩人,何酷如之?可谓亡我陷彼,相与俱祸。是以盲聋瘖哑之对,经幽处弥劫之殃;调达之报,历地狱无间之苦。云‘罄私家之年储,阙军国之赀实’。圣王御世,淳风遐被,震道网以维六合,布德网以笼群炜。川无扣浪之夫,谷无含叹之士,四民咸安其业,百官各尽其分,海内融通,九州同贯,戎车于是寝驾,甲士却走以粪,嘉谷委于中田,食储积而成朽,童稚进德日新,黄发尽于眉寿,当共击壤以颂太平,鼓腹以观盛化,子何多虑之深,横忧时之不足,不亦过乎?云‘吝大官而肿口,临沧海而摄腹’,真子之谓也。云‘谷影捕风,莫知端绪’。夫伪辩乱真,大圣之所悲嗟;时不识宝,卞和所以恸哭。然妙旨希夷,而体之者道;冲虚简诣,而会之者得;用远能津梁颓溺,拔幽拯滞,美济当时,化流无外,故神晖一震,则感动大千;睿泽暂洒,则九州蒙润。是以释梵悟幽旨而归诚,帝王望玄宗而委质,八部挹灵化而洗心,士庶观真仪而奔至。落落焉故非域中之名教,肃肃焉殆是方外之冥轨。然垣墙峭峻,故罕得其门;器宇幽邃,稀入其室。是以道济弥纶,而理与之乖;德包无际,而事与之隔。子执迷自毕,没齿不悟,盖有以也。夫日月丽天,而瞽者莫睹其明;雷电震地,而聋者不闻其响,是谁之过与?而方欲议宫商之音,蔑文章之观,真过之甚者。昔文鳞改视于初曜,须跋开听于后缘,子何辜之不幸,独怀疑以终年?比众人之所悲,最可悲之所先”。于是逡巡退席,怅然自失,良久曰:“闻大道之说,弥贯古今,大判因缘,穷理尽性。立理不为当年,弘道不期一世,可谓原始会终,归于命矣。仆实滞寝,长夜未达其旨,故每造有封。今幸闻大夫之馀论,结解疑散,豁然醒觉,若披重霄以睹朗日,发蒙盖而悟真慧。仆诚不敏,敬奉嘉诲矣(《弘明集》六。)”。
别吉州 其三 清 · 李宗城
五言律诗 押阳韵 出处:梧川先生集卷之一
古驿临沧海,平郊动晚凉。
干戈怀𨓏岁,觞咏偶他乡。
野黍垂溪荫,村桥卧水长。
无心谈世事,欲语已言忘。
赠武进士万民望转漕北上一首 明 · 黄省曾
五言律诗 押歌韵
虎帐临沧海,龙韬入大科。
禁云留拂麈,天月引鸣珂。
报国孤心急,封侯逸气多。
班生今老矣,见尔愧如何。
答丘珍孙书 南朝宋 · 王僧达
出处:全宋文卷十九
褚先生从白云游旧矣,古之逸民,或留虑儿女,或使华阴成市,而此子索然,唯朋松石。介于孤峰绝岭者,积数十载。近故要其来此,冀慰日夜,比谈讨芝桂,借访薛萝。若已窥烟液,临沧洲矣。知君欲见之,辄当申譬(《南齐书·褚伯玉传》,《南史·褚伯玉传》。)。
钱塘行送别签判李太博(献甫) 北宋 · 郭祥正
东南会府唯钱塘,高门双开南斗傍。
门前碧瓦十万户,晓色满城烟雨香。
圣祖神宗造区宇,应命最先吴越王。
不经兵火二百载,地饶沃衍民康强。
莲花红白西湖芳,南山翠影临沧浪。
琼楼宝塔照日月,尘埃不到炎天凉。
画船罗幕尽高卷,白玉美人游冶郎。
年年中秋海潮过,万顷银山面前堕。
少年轻命争弄潮,手掣红旗逆潮簸。
闻君此行承辟书,伯乐能求汗血驹。
四时风物同吟啸,十郡兵民归卷舒。
公闲畜德聊自养,承平功业还吾儒。
况君登朝未四十,慎勿出处穷欢娱。
慎勿出处穷欢娱,临渊履冰佩琼琚。